期刊介绍
期刊导读
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民族文化交融的原因途径探析基于甘肃省临潭县(6)
按地域享祀的龙神信仰。在临潭,龙神信仰的民俗发挥着建构和强化地域群体的意识和观念的重要作用。临潭地方的汉族、藏族共同信仰18位龙神,并按地域来划分18位龙神的承祀范围。按照当地民众的说法,这18位龙神是“各有各的马路 ”(24)即辖域范围。,并以此为法则,按所处空间分别建构起各自的农业社会组织——青苗会。例如:“享祀于新城(后迁城背后村)的为‘敕封陀龙宝山都大龙王’;享祀于冶力关的为‘敕封总督三边常山盖国都大龙王’;享祀于新城端阳沟村的为‘敕封威震三边朵中石山镇州都大龙王’”(25)临潭县新城文物管护委员会,《洮州史丛》编辑部:《洮州史丛》第二期,内部资料,1994年,第11页。等。以祭祀辖区各自有别的不同龙神将各个区域内的各个民族整合为一体,并通过持续的信仰仪式活动,强化彼此之间的联系与认同,促进、深化了各民族的互动交往与文化交融。
三、结语
从以上对临潭县多民族文化交融现象的分析可以发现,除了共处的自然地理环境和与此相关并建立在各民族传统生计方式基础上的经济合作与互补所形成的文化共享与交融外,较为良性的民族关系是民族文化交融以致通婚得以产生和延续的重要先决条件,因为只有在这种情况下,各民族之间才能够心无芥蒂地在频繁的交流与互动中互通有无、相互借鉴,最终形成从社会、文化到血缘的“你中有我,我中有你”的水乳交融。虽然费孝通所揭示的“差序格局”结构规律主要来自于对汉族社会的分析,中国的56个民族都各有自己的文化传统,但是按照血缘、地缘甚至业缘区分人际关系的亲疏远近是较为一致的规则。因此,当地藏族、回族、汉族对于彼此之间拟亲属关系的构建和地缘关系的强调,往往成为突破经官方确认或过去不时被以各种方式强化的民族边界的有效手段,由此而推动并促进各民族之间交往交流交融。这种情形在其他地区的各民族交往交流交融中也是普遍存在的客观事实。
文章来源:《中国民族博览》 网址: http://www.zgmzblzz.cn/qikandaodu/2021/0408/1069.html