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期刊导读
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民族文化交融的原因途径探析基于甘肃省临潭县(4)
(六)族际通婚
族际之间的通婚尤其是女性的嫁出一般会承受较大的社区压力,通常只有在不同民族之间彼此包容、相互接受的情况下才可能发生,一定程度上是族际关系良好的表现和结果,长时期较为普遍的族际通婚还能进一步深化二者之间的关系。在临潭,藏族、回族、汉族之间彼此都存在通婚情况。回族与藏族的通婚多表现在川藏线上经商的回族和当地藏族女子之间。回族与汉族的通婚大多是当地回族男子娶汉族女子。由于这一地区的很多村落都是汉族和回族交错居住,因此回族与汉族之间通婚较为常见。也有回族女子与当地汉族,藏族男子通婚的现象。
由于汉族、藏族在宗教信仰,生活方式方面的滲透程度更高,所以相互间通婚较为普遍,尤以洮河两岸藏汉杂居地汉藏通婚最为常见。2013年调查时,据临潭县宗教局的工作人员介绍,汉族和藏族的通婚率超过1%。笔者的一位汉族报告人的母亲是藏族,所以她的舅舅与表兄弟姐妹都是藏族,她随父亲为汉族。另一位汉族报告人的儿媳是藏族,故孙子为藏族,若其他儿媳是汉族,则孙子、女就是汉族,所以他同时拥有汉族、藏族孙子、女。
二、临潭县民族文化交融的原因、途径和方式
上述情况表明,在适应自然、社会生态环境的过程中,各民族文化具有其各自的传统,彼此之间存在着差异,相互之间客观存在着一定的竞争。但是,为了更好地生存与发展,在长期的交往交流中,在相互竞争、彼此拒弃对方一些文化影响的同时,他们也从来没有拒绝其他民族的一切文化,而是根据自身需求选择学习、借鉴、借用或整合对方文化的合理因素,形成程度不一的交融。
(一)临潭各民族文化交融的原因
1.共同的地理生存环境。人类文化究其根本是对自然环境不断适应的产物,面对同样的地理生境,来源不同、拥有差异性文化的不同民族将面临同样、类似的生产、生活问题,由此产生了文化上的交融共生。如前所述,临潭地处边陲,气候条件恶劣,经常发生旱灾、洪灾、雹灾、泥石流、山体滑坡等自然灾害,这对于基本要“靠天吃饭”的农牧业生产来者来说,无疑是巨大的隐忧,主司气象的“十八龙神”因此成为这一地区藏族、汉族农牧生产者能够共享的信仰对象。
2.经济生产的互补。临潭的汉族、回族、藏族都从事半农半牧的生产经营活动,他们各自持守着自己的文化传统。汉族多从事农业生产,安土重迁,固守土地,至多在附近市镇打工以贴补家用;回族善于经商,很长一段时间内充当着藏地与汉地之间物资交流的中间人;藏族传统上牧养牛羊,不进行大规模商业活动。为了满足生产生活的需要,三个民族在经济生产生活中产生了互通有无的需求,这就为彼此间的文化交融提供了必要的前提条件。藏族出产的酥油、糌粑、曲拉、酸奶、牛羊、皮毛、羊粪等要出售给汉族、回族;汉族生产的粮食要供给藏族、回族,其掌握的耕作技艺为后二者借鉴;回族则为汉族、藏族提供饮食餐厅和需要交易的物资。在交换中,三个民族获得了更多的交往互动机会,密切的交往为进一步的交流交融奠定了基础。例如,一位回族报告人的母亲和她的汉族朋友就是在生产合作过程中结下友谊,随后延续至今。所以,经济生产和生活上的互补、合作在很大程度上能够促进彼此之间的交往,为深入的交流交融创造了条件、提供了可能。
3.交错杂居的居住格局与良好的族际关系。交错杂居的居住格局为构建更为深入的族际关系提供了必要的前提条件。“交错杂居(尤其是回、汉)的分布格局客观上也增加了不同民族之间互动的频率和相互影响的可能性,从而与临夏八坊的情况不同。正如一位回族男性报道人所说,由于都住在一个村子里,(回、汉)之间不可避免要打交道、相互来往。笔者在前文中也提到一位汉族报道人因为周围的邻居都是回族,故请客、做馍馍都请回民师傅,自己全家的饮食也‘清真’了。而与回族比邻而居的汉族女性也受到影响,戴起了‘回族帽’。”(16)满珂,白蓉:《民族文化交融与民族关系研究——以甘肃省临潭县为例》,载《西南民族大学学报(人文社科版)》2016年第10期。无论是共同的地理生存环境,还是经济互补因素,都只是为文化交融提供了一定的前提条件,文化最终是否形成交融以及交融的程度,往往还要取决于双方在交往交流中结成的关系的状况,只有愉快良性的关系才能消除内心的芥蒂,模糊彼此的边界,形成广泛的文化交融。顾颉刚在《西北考察日记》中提到他所翻阅的《洮州厅志》为“光绪三十三年所修,版毁于‘白狼’之乱[按:指1912年河南宝丰人白朗率领的反袁世凯武装起义,曾转战至甘肃],民国二十三年杨土司重付铅印,故在此间尚易见……志中云:‘同治兵燹,城池堡寨尽成灰烬,而洮地人民至今犹有孑遗者,皆番人保护之功居多。’于此可见汉、番情谊之笃。”(17)顾颉刚:《西北考察日记》,兰州:甘肃人民出版社,2002年版,第218页。在调查中,多位各族报告人都表示:文化的交融部分是因为大家杂居共处,在交往中相互影响产生的结果。
文章来源:《中国民族博览》 网址: http://www.zgmzblzz.cn/qikandaodu/2021/0408/1069.html