图 3 云南傣族民居建筑过程

(二)土掌房

作者/来源:全国党媒信息公共平台

图 1 云南西双版纳傣族竹楼

(三)缅寺

二是大殿。大殿是佛寺的主要部分，一般为长方形平面，坐西朝东，东面为大门，西面为佛像，大殿一般为重檐歇山式建筑，竹木或土木结构，开间为三间或五间不等。屋顶坡面由多层相叠而成，中堂较高，东西两侧递减，有的佛寺的大殿在重檐屋顶之下再设置围绕大殿的外廊和屋顶，形成三重檐屋顶。佛寺大殿屋顶的层次代表着佛寺的规格，层次越多，规格越高。整幢大殿显得十分庄重威严，舒展大方。屋脊中央以宝瓶装饰，屋脊上、屋檐上有大量凤、孔雀、龙、狮子、花卉等装饰。造型朴素大方，风格独特。

图 4 傣族新居

寺庙建筑以佛寺和佛塔的成就最高，也最有特色。上座部佛教的寺庙称缅寺，几乎每座傣寨至少都有一座。缅寺建筑中主要分为这样几个部分:

百姓竹楼在建筑体上不做什么雕刻装饰。如在思普沿边，完全是竹楼木架，上面住人，下栖牲畜，式样皆近似一大帐篷，这与《淮南子》所记“南越巢居”的情形完全符合，也正是史书所记古代僚人“依树积木以居”的“干阑”住宅，这算是傣族固有的典型建筑。这类竹楼下层高约七八尺，四面无遮拦，牛马拴束于柱上。上层近梯处有一露台，转进即为一长形大房，用竹篱隔出一个角来做主人的卧室并兼重要钱物的存储处;其余便是一大敞间，屋顶不高，两边倾斜，屋檐及于楼板，无窗。若屋檐稍高者，则两侧有小窗，后面开一门，楼的中央是一个火塘。火塘是进行炊事、家庭成员用饭和招待客人的地方，“传说围绕着火塘的四方架是由四条龙变成的，所以不能用脚踩，不能随意移动，更不能向火塘内吐痰和扔脏物。围绕火塘的座位安排也有一定的规矩:火塘的最里侧，也就是在门背后的那一个位置，是女主人的位置，如果来女客，也坐在这里。外侧的右端第一个座位是男主人的坐处，这个地方也是姑娘接待自己男友，谈情说爱的地方。”

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新房建成以后，要举行上新房仪式。通常上新房仪式要举行三天，包括一个‘赕很'的仪式，就是送走房柱和土地的灵魂，祛除新房中一切不洁净的因素的仪式，还有一个就是乔迁新居的仪式，就是新房的主人搬进新家的仪式。”

新房的洁净仪式完成之后，安章还要对这家新房的主人进行洁身仪式。安章把“叠祸”也放到房屋客厅的正中间，右脚踩砍刀，左脚踩火钳，面对“叠祸”洒水，然后吐一口唾沫，如是三次。然后请这新房主人的全家到场，面对安章，跪在“叠祸”前面，这时候，安章仍然诵经，一边诵经，一边向主人全家洒“喃姆末拜”水。安章从上往下向这家人洒水，表示把不洁的东西驱赶下来，集中到“叠祸”上，主人也把身上和手上的水都甩到“叠祸”上，意味着身上所有不洁净的东西都已经被驱赶到“叠祸”上了。然后主人向“叠祸”吐几次口水，安章再向“叠祸”洒水，又向主人洒水祝福，仪式完毕，并把“叠祸”扔到水沟或鱼塘。

火塘无论冬夏，日夜燃烧不熄，煮饭烹茶，都在这火上，主客闲谈，也都围炉而蹲或坐。屋顶用茅草铺盖，梁柱门窗楼板全部用竹制成。此种住宅的建筑极为便易，只需伐来大竹，约集邻里相帮，数日间便可造成;但也极易腐毁，每年经雨季后，便须重加修补。屋里的家具非常简单，竹制者最多，凡桌、椅、床、箱、笼、筐，都全是用竹制成。家家有简单的被和帐，偶然也见有缅地输入的毛毡，铅铁等器，农具和锅刀都仅有用着的一套，少见有多余者，陶制具也很普遍，水孟水缸的形式花纹都具地方色彩。

(一)竹楼

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上新房时要用剪纸花、彩色线头作为装饰，把旧衣服剪成小布块儿，然后用这些小布块儿包成一个竹楼的模型，成为“很囡”。“很”就是房子，“囡”是小的意思。在“很囡”的前面两个房柱上分别绑着一只竹筒，两个竹筒内装上水，左边是热水，右边是冷水，右后面的房柱上绑牛腿骨，代表耕地，以后有粮吃，还用芭蕉皮做九个“噶东容”，分别放在房子四角，寨子四角和房屋中心，一个称为“很送叠”的大竹笆，表示将房子中一切不洁净的因素通通送走。

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