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推进乡村文化建设助力乡村振兴西昌彝族村的探(3)
3.彝族村文化建设内生动力不足
一方面,彝族文化的传承意识淡化。随着地方的不断发展,越来越多的彝族年轻人外出到城市打工。由于长期在城市居住,这部分群体在新的社会秩序下生活无论是生活方式还是价值观念都受到城市文化影响,因而导致他们对民族文化的认同和态度发生了变化,淡薄了传承自身民族文化和技艺的意识,进而使得彝族文化传承和发展后继乏人。另一方面,彝族村空心化现象严重。年轻人外出后村中以老人和小孩为主。特别是居住偏远、分散的老年人因固有的思想认识和生活习惯难以改变,对文化建设认知度和主动参与意识低。如毕摩文化在彝族文化中本占有重要地位。但现在彝族毕摩(法师)群体年龄普遍老化,并且愿意从事毕摩职业的后人越来越少,加之民俗问题导致彝族文献拥有者宁可让其破损、失传也不愿被相关单位征集。此外,村干部对当地乡村文化发展重视程度不够。村干部是党和国家政策延伸到基层的“末梢神经”,对联系基层群众发挥着重要的作用。但通过调研发现,当地绝大多数的村干部更侧重经济发展实效,而对于短期内无法见到成效的文化建设重视不足,面对村文化建设工作只是见子打子,疲于应付,主观能动性不强。
4.彝文传承不足,削弱彝族村民族文化发展
文化自觉在于对自身文化的认同。但彝族文化在主流教育中地位稍显不足。虽然地方要求至少在彝族乡小学中段就开始学习彝语文,并将彝语文成绩纳入中考参考成绩以促进彝语文的推广,但也仅是作为一项教育任务来完成。从走访情况来看仅就彝族学生能说彝语,但能全面掌握彝文的很少。一方面是因为教育地位不足,另一方面是因为现实生活中用到彝文字的地方并不多,而真正用到彝文字的主要是从事彝语文化的专业人士和彝族的毕摩。再者从历史上看,除了毕摩之外绝大多数处于低层的彝族人基本是通过口耳相传将自身的历史、文化、传说传承下来。从文字上识得的人少之又少。而这无疑限制了本民族文化的传承和发展。
5.彝族村文化建设中民族特色未得到有效推广
在所调研的彝族村中,个别彝族村在民族特色发展方面做了努力。如在C桥村为了打造彝家新寨,凸显彝族特色文化,利用彝族节日如火把节、彝族年举办了彝族选秀、斗鸡、斗牛、射箭等传统活动,同时还将彝族刺绣、漆器、服装、银器、饰品等以旅游产品形式凸显特色文化。但此类民族产品未能与现代生活结合进行合理创新,更多止于游客参观,而未达到让民族文化既不丢失彝族特色,又能融入现代生活,走入人们生活的目的,因此受众范围不大。换句话说,彝族文化与现代生活缺乏能让其进入大众群体生活得到推广和发展的载体。
三、对策与建议
1.进一步发挥政府保障作用
首先,强化部门联动,出台政策资金保障机制,形成工作合力。从顶层设计考核目标体系,结合实际搭建乡风文明工作平台,针对彝族村文化建设出台相应的激励机制和保障措施,确保乡村文化建设工作有政策支持、有制度规范、有经费保障,并对彝族乡镇加大资金支持力度,提高村组干部及村民参与的积极性和主动性;对彝族群众涌现出的道德模范、先进典型给予物质和精神奖励,发挥示范引领作用,推动彝族村乡风建设。其次,加强监督管理,发挥主体作用。强化村组干部主体责任意识。乡村干部是国家政策制度能否顺利在当地落地落实的重要一环。乡村干部和村民自身因思想水平有限,自主行为易出现偏执一隅的现象。通过制度考核,群众评议加强对村干部对政策的推行落地的监督管理。再者,建立长效机制,强化宣传引导。乡村文化建设是一项系统工程,特别是偏远民族地区,各部门务必建立长效机制,拓展宣传渠道,正面引导、反面曝光、舆论监督共同发力,从而达到全面提升群众素养。持续开展小手牵大手活动,形成学生带家长,村民带集体的良性互动。
2.扎实开展调研工作,保护彝族村原生环境
乡村文化建设工程复杂,各区域各乡镇乃至各村在不同的时期所面临的问题、呈现的特点会有所不同。在民族融合背景下民族地区所受的外来文化影响大,便捷舒适的生活让少数民族更容易接受,同时让他们更容易否定原有的民族文化和生活方式。但欠发达地区,民族传统文化习俗保留得反而较好。因为受外来因素影响小,原生环境中的民族习俗和文化传统仍然得到较为完整的延续。因此,在发展彝族村文化的同时要保护非物质文化遗产,就需要保护其原生环境。让承载其民族文化的载体不受破坏。这就要求有关部门深入基层进行调研、走访,全方位、多角度地进行思考,认真分析上情、了解下情,合理规划,给彝族村留下足够的文化发展空间,不搞一刀切,而要实事求是、因地制宜、分类指导保护名村名居名物,为当地发展乡村文化提供有力保障。
文章来源:《中国民族博览》 网址: http://www.zgmzblzz.cn/qikandaodu/2021/0408/1068.html
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